非遺煥彩，文脈傳薪。

　　11月29日，“樂享非遺 開漳大吉”2025年國家級閩南文化（漳州）生態(tài)保護區(qū)展示展演活動之文化生態(tài)保護區(qū)建設工作交流活動在漳州舉行。

　　漳州古城全景航拍。 鄭文典 攝

　　福建非遺資源豐厚，是我國迄今在聯(lián)合國教科文組織非遺保護三個系列上獲得大滿貫的唯一省份，也是全國文化生態(tài)保護區(qū)建設先行區(qū)。自2007年設立全國首個國家級文化生態(tài)保護實驗區(qū)——閩南文化生態(tài)保護實驗區(qū)以來，歷經18年探索實踐，我省逐步構建起覆蓋閩南文化、客家文化、媽祖文化、朱子文化等多元形態(tài)的保護區(qū)體系，形成了國家級與省級保護區(qū)梯次并進、區(qū)域特色鮮明、整體保護協(xié)同推進的良好格局。

　　國慶期間，大鼓涼傘在漳州古城表演。 鄭文典 攝

　　新時代，文化生態(tài)保護區(qū)建設進入高質量發(fā)展新階段，更加需要學術力量的智力支持，需要專家學者勇?lián)姑⑹卣齽?chuàng)新。活動上，漳州市文旅康養(yǎng)集團品牌中心運營部經理孟凡遠、泉州市藝術館（泉州市非物質文化遺產保護中心）群文館員郭燁佳、集美大學海洋文化與法律學院中文系副教授賴婷、中國科學院地理科學與資源研究所副研究員朱鶴、福建省閩南文化研究會會長林曉峰等專家學者、文旅工作者，通過演講與案例分享的方式，共享實踐經驗、共解建設難題，共同探索文化生態(tài)保護區(qū)建設的全面提升與高質量發(fā)展之路。

　　薌城區(qū)級非遺石亭高蹺走進漳州古城。 鄭文典 攝

　　古城留存“古早味”

　　“收攤了，今天的四果湯賣得還不錯哦！”入夜時分，游客漸散，漳州古城重歸寧靜，在自家門口開甜品店的阿姨終于可以歇一口氣，在“老厝邊”嘮著家常。

　　與白天游人如織的街巷背景相比，原住民的對話是漳州古城最生動的底色。他們的交談穿插在導游的喇叭聲與游客的談笑聲間，構成了另一重安穩(wěn)而綿長的生活圖景。

　　漳州古城坐落于九龍江西溪北岸，擁有超過1330年的歷史。現(xiàn)存唐宋子城面積約53公頃，被譽為唐宋城池的“活化石”。古城完整保留了“枕三臺、襟兩河”的自然格局，“以河為城、以橋為門”的形制特征以及“九街十三巷”的街巷肌理。中心軸線和府衙軸線至今清晰可辨，是國家級閩南文化生態(tài)保護區(qū)的核心區(qū)域。

　　修繕古城，發(fā)展文旅，被當?shù)卣嵘狭俗h程。

　　在全國古城開發(fā)的過程中，為追求管理便利而遷出原住民的做法屢見不鮮，卻也常常帶來“人去城空”、業(yè)態(tài)同質化與歷史文脈斷裂等問題。許多古城失去的不只是建筑里原有的生活痕跡，更是那份獨特的“古早味”與日常的“煙火氣”。

　　在這一背景下，漳州古城卻走出了一條不同的保護與發(fā)展之路。這里的街巷之間，仍隨處可見原住民的身影——他們不僅是古城歷史的見證者，更是當下生活的參與者。

　　清晨，巷口傳來親切的方言問候；午后，老人坐在門前慢慢沏茶、閑話家常；傍晚，炊煙從老屋升起，飯菜香氣縈繞其間。這些看似尋常的生活場景，正是古城生命力的源泉。

　　“漳州古城的運營核心是守護閩南文化生態(tài)的‘活態(tài)本質’，而這關鍵在人。”漳州古城運營方——漳州市文旅康養(yǎng)集團品牌中心運營部經理孟凡遠說，目前，漳州古城內還有1.7萬原住民，他們延續(xù)著閩南市井煙火。

　　原住民使漳州古城避免了淪為純粹的商業(yè)布景或靜態(tài)的博物館。沿街店鋪往往由本地人經營，售賣的是地道的小吃、傳統(tǒng)的手工藝品；節(jié)慶時分，民間習俗自然延續(xù)，信仰活動鮮活存在。這一切共同構成了古城真實而溫熱的文化肌理，也讓游客得以觸摸到一座“活著的古城”的內在脈搏。

　　“我們希望在原住民、傳承人、游客、商戶組成的文化生態(tài)系統(tǒng)里實現(xiàn)精妙而互補的平衡，讓古城不只是景區(qū)，而是一個有生命力的社區(qū)。”孟凡遠說。

　　“見人見物見生活。”泉州市藝術館（泉州市非物質文化遺產保護中心）群文館員郭燁佳也有相同的觀點，她說，閩南文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著兩岸同胞的共同記憶。泉州作為核心區(qū)域之一，以見人見物見生活為理念，積極探索整體性保護路徑，讓文化遺產從靜態(tài)保護走向活態(tài)傳承。

　　“所謂見人見物見生活，意味著要保護的不僅是非遺名錄上的形式或技藝，更是這些文化背后的生活的煙火氣與共同的精神家園。”郭燁佳說。

　　非遺成為新時尚

　　設立文化生態(tài)保護區(qū)的核心目標在于保護非物質文化遺產。那么，如何實現(xiàn)可持續(xù)保護呢？

　　“探索‘非遺+文旅’模式！”集美大學海洋文化與法律學院副教授賴婷認為，借助創(chuàng)新體驗場景與沉浸式活動，不僅能夠有效傳承文化，還能進一步促進文旅消費。

　　“非遺+文旅”融合是當前非遺活態(tài)傳承的重要路徑，它強調在推動非遺與旅游深度融合的同時，堅持保護優(yōu)先、合理利用。

　　“國家級非遺蟳埔女習俗是閩南文化與海絲記憶的鮮活見證。從昔日漁女生產生活的實用裝飾，到如今爆紅全網的文旅符號，蟳埔女‘簪花圍’在當代的活態(tài)傳承為閩南文化生態(tài)保護區(qū)未來的非遺文旅融合提供了實踐范例。”賴婷進一步舉例說。

　　走進泉州蟳埔，便仿佛跌入一片流動的花海。咸澀的海風拂過，卻掩不住滿街的花香。屋檐下、巷弄里，阿姨們手指翻飛，將各色鮮花一枝一枝簪進女子發(fā)間。轉眼，每個人頭上都綻放出一座小巧的“花園”。花市喧騰，帶露的鮮花堆滿竹籃，叫賣聲、歡笑聲與潮汐聲交織成一片。換上大裾衫的游人，頭戴絢爛簪花，走向蠔殼厝的古墻、漁船的碼頭。光影搖曳，快門輕響，旅人與蟳埔女在此刻共享同一份綻放的喜悅。

　　如今，蟳埔村已迎來超百萬游客體驗簪花圍。大街小巷開出兩三百家妝造與旅拍店，越來越多的村民加入傳承與市場化隊伍。2024年，這里游客突破500萬人次，旅游收入超10億元，一項古老習俗在時尚產業(yè)經濟的帶動下又形成了強有力的文化生態(tài)。

　　“非遺+文旅”，漳州也在探索與實踐。

　　顏朝俊（右）和臺灣同胞一起拓印木版年畫，體驗非遺魅力。 施沛琳 攝

　　目前，漳州市有16個國家級非遺，其中就有7個位于漳州古城核心區(qū)內，有指掌間演繹百態(tài)人生的布袋木偶戲，承載著閩南人“以小見大”的審美智慧；有跨越海峽傳唱數(shù)百年的歌仔戲，是兩岸閩南文化同根同源的見證；有印制著吉祥愿望的木版年畫，延續(xù)著閩南民俗的精神寄托；有歷久彌新的八寶印泥、穿越時空的蔡福美制鼓技藝，是閩南傳統(tǒng)工藝的匠心傳承。

　　“再加上多項省市級非遺，它們共同構成了閩南文化生態(tài)中強勁的‘文化心臟’。”孟凡遠說，2024年1月至2025年10月，漳州古城游客接待量達5884萬人次。

　　非遺與文旅產業(yè)融合發(fā)展，固然是好的，但如何避免其陷入“過度商業(yè)化”的困境？

　　“非遺‘過度商業(yè)化’‘文化內涵簡化’會導致失真、引來質疑，如何解決‘傳承與創(chuàng)新’‘本真與商業(yè)’之間的矛盾，仍然是當下各地探索非遺文旅融合時面臨的平衡難題。”賴婷說，非遺文旅融合需以“標準”為底線，尊重社區(qū)主體性，讓傳承主體和社區(qū)民眾參與制定地方標準，掌握文化話語權與主體性，在“活態(tài)創(chuàng)新”與“本真保護”間找到平衡。

　　賴婷還建議，有關部門應及時制定和出臺非遺的文旅服務規(guī)范和地方標準，幫助非遺相關產品和服務達到更高的水平，通過規(guī)范引導維系非遺的文化內涵的傳承，才能實現(xiàn)“保護—傳承—開發(fā)”的良性循環(huán)，并為非遺活態(tài)傳承和活化利用規(guī)范有序開展提供有力保障。

　　構建“大閩南文化圈”

　　18年來，漳州、泉州、廈門三地始終致力于閩南文化的傳承、保護與創(chuàng)新發(fā)展，在活態(tài)傳承、整體保護、生態(tài)構建等方面開展了各具特色又協(xié)同共進的探索與實踐，為全國文化生態(tài)保護區(qū)建設積累了寶貴經驗。

　　中國科學院地理科學與資源研究所副研究員朱鶴指出，作為福建省內跨市區(qū)的閩南文化生態(tài)保護區(qū)，具有文化空間的連貫性，對整體性保護與提升有先決條件。同時談及生態(tài)保護區(qū)的建設時，認為不僅僅是為了保護傳統(tǒng)文化形態(tài)，更是為了使這些文化形態(tài)在現(xiàn)代社會中能夠持續(xù)發(fā)展，并適應新的社會條件，這要求在保護文化形態(tài)時，也要考慮其如何在當代環(huán)境中找到新的生態(tài)方式和發(fā)展路徑。

　　“閩南文化生態(tài)保護區(qū)18年的建設歷程，是中國在非物質文化遺產整體性保護領域的一場重要實踐。它以其先行者的探索和成功經驗，如構建整體保護體系、激活社區(qū)力量、開展國際合作、推動非遺與文旅融合等，為我國文化生態(tài)保護區(qū)建設提供了具有示范意義的‘閩南樣本’。”賴婷說。

　　當前，福建省正推進世界閩南文化交流中心建設，對于賡續(xù)八閩文脈、促進兩岸融合發(fā)展、拓展中華文化走向世界的福建路徑，具有重要意義。

　　不久前，福建省政協(xié)也召開“打造世界閩南文化交流中心，提升福建文化影響力”網絡議政遠程協(xié)商會。會議明確，要在打基礎、利長遠上下功夫，既要科學保護和合理修繕紅磚古厝等核心有形遺產，又要深挖閩南文化核心價值，推動文化資源從“檔案保存”向“價值轉化”躍升。

　　那么作為我國首個國家級文化生態(tài)保護區(qū)，有何思考與設想呢？如何全域化展示閩南文化的核心價值？福建省閩南文化研究會會長林曉峰一直在思考著。

　　“應確立‘大閩南文化圈’的概念！”林曉峰首先說，閩南文化發(fā)祥地、核心區(qū)是閩南廈漳泉，中心區(qū)是閩臺，亞中心區(qū)是浙江溫州沿海，廣東南部潮汕、汕尾沿海，海南沿海等閩南人聚居地，流播區(qū)是東南亞及世界各地的閩南人聚居地。閩南地區(qū)有著閩臺文化、客家文化、少數(shù)民族文化、農耕文化、海洋文化、朱子文化、祖地文化、僑鄉(xiāng)文化等多種文化形態(tài)。

　　漳州、泉州、廈門三市，擁有著眾多的非遺項目和文物古跡，非遺的現(xiàn)狀不一，個別項目還處在瀕危中。

　　“應構建閩南文化生態(tài)保護區(qū)保護體系，這項工作是建設世界閩南文化交流中心的基礎性工作。”林曉峰說，具體而言，設立制度保護層、分類保護層、生態(tài)保護層、技術支撐層，再通過一些管理協(xié)同機制，如文旅融合、閩臺聯(lián)動進行實施。總而言之，打造世界閩南文化交流中心，提升福建文化影響力，挖掘與創(chuàng)新發(fā)展閩南文化具有多方面的價值與意義。