【話題背景】

　　古人曾云“賜子千金，不如教子一藝，教子一藝，不如賜子一名”可見中國傳統文化對姓名的重視。對于中國人來說，名字無異于一組構造精巧、內蘊復雜的密碼，既直觀地顯示出他的血脈淵源，同時也蘊含著其家族對其的期許和祝福，甚至還能折射出其身處的獨特時代、地域的一種文化情趣。

　　隨著文化水平的提高，泉州人的名字已經變得越來越“洋氣”。然而有人卻認為這樣失去了閩南特色。在泉州本土文化論壇www.helloqz.com,有心的網友們開始向舊時光漫溯，從小時候身邊老人家充滿閩南味的名字入手，希望能以此為契機，去探尋這些名字中蘊含著的閩南風情。

【網友聲音】

●關于名字中的“朗”字：

　　YRI1989：在農村里一些老人家的名字起得挺奇怪的。比如叫某某治的老奶奶特別多，還有更古怪的，像朗刺、朗腰、朗顧之類的，不知道是不是跟閩南語發音有關？

　　面包球：朗刺、朗腰、朗顧的“朗”可能是排輩分的。以前的人都吃不飽，據說賤名比較好養，不容易夭折，所以我同學也很多小名叫“臭弟”的。

　　小纏：我一看到這三個名字，第一反應是讀成“longqi”、“longyao”、“longgou”，就是閩南人“隨隨便便”的調調，字面意思應該是“隨便養養”、“隨他餓去”、“隨便顧顧，”，表面上漫不經心，其實還是希望孩子健康成長吧。

●關于名字中的“烏”字：

　　小纏：我們晉江很多類似“烏皮”、“×賊”之類的，還都是在戶口本的名字。雖然有點沒文化，但是非常有意思啊。

　　小纏：我媽媽就叫烏免，我阿姨叫烏雪。

　　筷子：烏，就是黑的意思啊。

　　面包球：個人意見不是。應該從更早以前的意思去推敲，閩南話最早的祖先是河洛話，也就是河南那一帶的，古稱中原地區。所以探討這個字應該找古書的意思，那才最為接近這個字的本意。東漢許慎的《說文解字》應該是距離那個時代比較近的，應該也是比較可靠的。剛查了一下“烏”在《說文》中的意思是“烏者，孝鳥也，謂其反哺也”。因此意思也就大概知道了，而且把它放到名字中意思也比較說得通，就是希望子孫孝順，以后好贍養父母。

　　西西：《小爾雅》曰：“純黑而反哺者，謂之烏。”

　　所以說“烏”其實也是“鳥”，只不過眼睛埋沒在黑色的羽毛之中看不見了，所以比“鳥”少一點。但是說到底“反哺”才是這個字用來取名的重點所在。由此可見，閩南語的精深所在。由此可見我們的祖先之“高級”。

　　面包球：高中課本中李密的《陳情表》中有一句“烏鳥私情，愿乞終老”。《陳情表》講的正是李密向皇帝請辭想回家贍養老母的事。我去找了一下“烏鳥”的來源：據說，小烏雛出生后，其母要喂養它六十天，待羽毛豐滿可以獨立覓食時，它要叼食六十天報養其母。這叫反哺。因此烏在古詩文中成為孝道的象征。在傳說中也有許多與它有關的。浙江省有個義烏縣（現為義烏市），在漢代稱烏傷縣。相傳有個叫顏烏的孝子，當父親去世后，獨個兒一筐一筐地背來黃土，為父親壘墳。這時群烏也趕來相助。試想烏的嘴能叼多少土呢？結果烏的嘴都受了傷。人們便將這個縣取名為烏傷。到唐武德年間，改為義烏縣，名字顯得更為典雅含蓄。由此可見古人對于自然生物的細致觀察，也可見我國孝道之存久矣。

●關于名字中的“治”和“婷”字

　　網友“CAT00”：閩南語中“治”跟“弟”的發音是一樣的，名字里有“治”的一般是希望下一胎是男孩。一般叫婷婷的都有姐姐，因為希望停一停不要再生女的了。閩南取名字都講究這些。

●關于名字中的“娘”和“姑”字

　　o⌒落ぺ：我奶奶有兩個朋友叫香菇和紅菇！

　　趴趴熊：我家有一姑婆，叫胖姑，長輩說，老一輩閩南人叫女孩子“查莫姑”是表示尊重和疼愛的，所以胖姑可能也是一種昵稱，女孩子以前也不興起大名，估計就小名做大名了。

【專家解讀】

民俗專家劉浩然：

●取土名本意為保護孩子

　　“朗刺”、“朗腰”、“朗顧”其實都是父母對孩子的一種愛稱，也就是人們常說的土名或小名。現在，人們普遍將小名作為孩子的昵稱，以此來呼喚孩子表示親昵。而在舊時，人們認為，小名可以起到“保護孩子”的作用。閩南傳統風俗認為夜間是鬼怪出沒的時間，因此一旦天黑就不能將新生兒抱出屋外，同時也不能呼喚小孩的大名，以免被鬼怪聽去了對這個孩子“使壞”。

　　過去，閩南地區的自然條件曾被形容為“窮山惡水”，這對農耕的發展當然是很不利的，因此就特別需要勞動力，也就是男丁。這種根深蒂固的對男孩的渴望從不少舊時女孩的小名上都可以體現出來，比如“朗刺”、“朗顧”大多是女孩的名字，用閩南語解釋大意就是“隨便養養”、“隨便照顧”，一方面體現出起小名的隨意和“賤名好養”的基本原則，另外一方面也折射出舊時父母內心里重男輕女的傳統觀念，因為舊時女性極少“拋頭露面”參加社會活動，所以名字大多只在家中使用，除了書香門第會為女兒起個“學名”，普通人家的女兒一般只有小名，沒有大名，在上戶口時便會依小名尋找一個對應的字權當“大名”。有趣的是，過去家中長女有大名的多為“招治”，“治”在閩南語中音同“弟”，“招治”也就是“招弟”，父母們對男丁的渴望可見一斑。

●“烏”是一種尊稱

　　喚家中的女性長輩為“某娘”、“某姑”其實是一種尊稱入名的現象。閩南人講究“尊長愛幼”，比如姑姑輩的人被人稱為“胖姑”，可能這位姑姑，小時候家里人就叫她“胖啊”或“阿胖”。閩南風俗里，親近的人會尊稱姑娘為“查莫姑”，也許就依此尊稱為“胖姑”，入戶籍時也許也就以此為名了。而“娘”顯然是對更加年長的女性長輩的一種尊稱，過去還有喚作“某官”的，也是一種尊稱化為名字的一部分。

　　同樣道理，晉江一帶中名字帶有“烏”字也是一種尊稱，晉江曾有一位英勇的地下黨人名叫“吳聲良”，大家都稱其為“烏鬼良”，現在的晉江家長也有一些為孩子取一些“烏鬼”、“烏狗”之類的土名，這就像南安地區常叫男孩“臭弟”，叫女孩“臭妹”一樣，是一種“反語”。

●取大名需遵字行、看五行

　　舊時的閩南社會是一個嚴格遵守宗法制度的社會，因此對起名也有一套比較嚴格完善的“規則”。過去，每個家族都有自己的族譜，族譜中還會設定世代的“字行”。

　　“字行”也就是人們常說的“字輩”，一般由各族氏自行擇定若干色彩典雅、意義祥和的單字，組成類似詩句聯語的句式，載于譜牒，族人命名時則依其世次取其中一字作為名字的首字。以此來分別宗族中的長幼輩分。比如閩南名人李光地就是家中“光”字輩，其弟名為“李光坡”。對于大戶人家來說，不僅男子需遵字行，甚至也會為家中的女孩設定一定的字行或讓女子也排入同輩字行當中。

　　在閩臺地區，“字行”不僅起到了區分長幼輩分的作用，同時，還起了維系支派的作用。過去，由于地理和歷史等原因，閩南有許多人移居海外，在臺灣、在南洋等地繁衍生息。即便離開故土，也大多不忘慎守閩南的傳統習俗，傳承本族本支編定的字行，這就大大方便了后代回鄉認祖，同時也可根據字行推算出海外繁衍的輩數。嚴守“字行“也是閩南一種獨特的文化生態現象。

　　除了嚴格遵守族譜“字行”取名，舊時閩南人起名還十分重視根據孩子的“五行”來取名。傳統閩南觀念認為，一個人“五行”中缺失的元素最好通過名字來填補，如果彌補得當，則將對此人的命運產生扶助提升的有利影響。因此，翻開惠安鄉村的名冊，常會看見“吳火生”、“郭勝金”、“黃引水”等名字，此人五行缺什么幾乎一目了然。