閩南文化，系指生活在閩南地區的閩南人共同創造的，并一代代傳承、發展與創新的地區性文化，是源遠流長博大精深的中華文化的一個支系，其分布范圍為我國改革開放以后被譽稱的“廈、漳、泉金三角”，即現轄的廈門市、漳州市、泉州市各區、市、縣（泉州原轄金門縣待統一）。閩南文化自秦始皇統一中國后，在福建設置閩中郡，開啟了中原文化與閩南大著文化的交流與融合。漢晉時期，大批中原漢民遷入閩南地區，推動了閩南文化的形成。晉唐時期，閩南地區漢民人口劇增，經濟迅速發展，政教管理體制日臻完善，閩南文化得到發展。宋元時期，泉州成為“海上絲綢之路”啟航點和東方大港，阿拉伯人與波斯人到泉州經商，帶動來了伊斯蘭文化，閩南文化得到豐富。明清時期，歐洲商人和傳教士來，傳入了西方文化，閩南文化進一步得到繁榮。

　　閩南文化是包羅萬象的，歷史上舉世聞名的海上絲綢之路引發中外文化在此互動；閩南文化是開放進取的，明清以來，大量閩南人向海外遷徙，將閩南的民系文化，擴展到臺灣、東南亞及世界各地。閩南文化又是富有凝聚力的，數百年來，臺灣乃至全球的閩南人，無不回鄉尋根祭祖。它蘊含著閩南人愛國愛鄉、團結統一、自強不息的偉大民族精神；也蘊含著閩南人冒險犯禁、勇于拼搏和積極開拓的人文精神。

　　閩南文化的內涵。閩南文化，其內涵除廣義中也含農耕文化、海商文化外，更值得一提的是狹義中所含的建筑文化、民俗文化、宗教文化、民間藝術、宗族文化及方言等。

　　建筑文化。閩南人根據自己的生活環境和審美情趣，憑藉自己的聰明才智創建與自己生活環境相適應且符合自己的審美觀的閩南建筑。依功能可分民居、祠堂、寺廟、宮觀、牌坊、塔、幢、亭、臺、榭及橋梁、海防建筑等，豐富多彩的閩南建筑，堪稱既富有獨創性又集中外建筑之大成。其中最富特色的首推民居中的“宮殿式”俗稱“古大厝”建筑，座落于泉州南安官橋漳里村的歸僑蔡資深民居是其代表作。該民居建于清咸豐光緒年間，其主體建筑同閩南地區習見的古大厝一樣，三開間或五開間，帶護厝，突出廳堂，兩邊對稱，橫向擴展布局。縱深二、三、四落三等，以廳為組織院落單元、廳、廊、過水貫穿全院、硬山及卷棚屋頂，穿斗式木構架，上鋪紅瓦及瓦筒，燕尾形屋脊。所不同的是該建筑為群體建筑，且座座雕梁畫棟，裝飾有透雕、浮雕、線刻或圓雕而成的精美木雕、磚雕、石雕、泥灰雕，雕飾題材十分廣泛，雕刻技藝精湛，雕琢的飛禽走獸、花鳥魚蟲、戲劇故事、山水人物，造型逼真，栩栩如生。該民居建筑群既沿襲，保留了傳統的閩南民族建筑風格和特色，又部分吸收了南洋文化和西方建筑藝術中的裝飾藝術特點，堪稱閩南古民居建筑藝術與中國域外建筑藝術合璧的杰作。此外，俗稱中西合璧建造而成的“洋樓式”的閩南僑鄉民居“番仔樓”也是其代表作。

　　民俗文化系指閩南人共同創造、享用和傳承的民間文化事象（事物和現象）的泛稱。其內涵十分廣泛，其中包括生產習俗、生活習俗、生命禮俗、信仰習俗、文藝風俗、娛樂風俗、社會組織風俗等等，而這些風俗中除與中華民族傳統風俗中大同小異外，最富地方特色的有文藝風俗中民間文學（民謠、童謠）；娛樂風俗中的民間舞蹈（“拍胸舞”）、“騎竹馬”、舞龍、舞獅、“車鼓弄”、“賽龍舟”（端午節）、“搏餅”（中秋節）在節慶日中尤為活躍。

　　宗教文化系指閩南人的宗教信仰和民間信仰。閩南人除信奉道教、佛教、伊斯蘭教為主兼信仰印度教、基督教和摩尼教外，最富有特色的是民間除信仰中華民族古代共同信奉的諸神（如土地公等）外，還信奉實有其人被尊為神靈的保生大帝（吳本）、媽祖（林默）、廣澤尊王（俗稱“圣王公”，原名郭忠福）、清水祖師（陳普足）。

　　宗族文化也是閩南文化的重要組成部分。閩南地區宗族文化十分發達，重視宗族親情、重視編修族譜和重視宗祠建筑是其標志。

　　民間藝術閩南文化中的民間藝術十分發達，除剪紙、紙畫、漆雕、漆器等民間美術、工藝美術外，最值得稱道的有被譽稱“宋元南戲活化石”、“東方古典音樂明珠”、“古代戲曲藝術瑰寶”的閩南語系梨園戲、高甲戲、南音（中國四大古樂之一）和木偶等。此外，還有融合釋、道二教之法事活動形式發展而成全國罕見的宗教戲劇———打城戲（又稱“法事戲”、“和尚戲”、“道士戲”）。

　　閩南語方言系指閩南人創造和使用的地方語言。該方言是漢語諸方言中很重要的一種方言，為中國八大方言之一。是全世界最有代表性的60種語言之一。據統計全球講閩南話的人多達近4000萬（福建800萬、臺灣1700萬、南洋約1200萬。世界其他各地約200萬）。

　　時光的腳步在閩南這古老而又神奇的土地上來了又回，看著它們穿過漏窗，把風影鏤刻于紅的墻壁，而后在大海的余暉中追逐著遠去……然而沒有誰能夠割斷歷史，獨自前行。傳承閩南文化、光大華夏文明，在一代代閩南人的手里，愈源遠更流長，跨越千古百年流芳，為世界文化遺產溢彩增光。