簡介

　　被贊譽為“讓木偶活起來”的福建提線木偶戲，即“嘉禮”戲，又稱“加禮”戲，古稱“懸絲傀儡”，又名線戲。 “嘉禮”、“加禮”，意即隆重的殯婚嘉會中的大禮。福建地區(qū)每逢民間婚嫁、壽辰、嬰兒周歲、新建屋廈奠基上梁或落成、迎神賽會、謝天酬愿，都必須演提線木偶戲以示大禮。因此，泉州自古以來便稱提線木偶戲為“嘉禮”戲、“加禮”戲。此戲目前在福建地區(qū)仍然很興盛！而福建福州十邑地區(qū)如屏南縣以及福建泉州的提線木偶都保留得較為完好。在全國各類木偶戲中，福建提線木偶戲又是唯一仍有自己劇種音樂“傀儡調(diào)”的戲種，至今仍完整地保存將近300支曲牌旋律曲調(diào)及南鼓（壓腳鼓）、鉦鑼等古樂器。福建提線木偶形象結(jié)構(gòu)完整，制作精美，尤其是木偶頭的雕刻、粉彩工藝，獨具匠心，巧奪天工，泉州木偶頭輪廓清晰，線條洗練，繼承了唐宋雕刻、繪畫風(fēng)格，當代木偶頭制作，在師承的傳統(tǒng)技藝基礎(chǔ)上，更側(cè)重于夸張與變形，尤為強調(diào)性格化和表現(xiàn)力，乃馳名中外的民間工藝珍品。泉州提線木偶形象，一般都系有16條以上，甚至多達30余條纖細懸絲，線條繁多，操弄復(fù)雜，與我國多數(shù)傳統(tǒng)木偶戲相比，技巧表演難度最高。

　　歷史

　　據(jù)傳，唐末王審知入閩在今福州稱王時，大建宮院，由中州聘請不少名士學(xué)子，并攜帶傀儡戲具，置于宮中以供娛樂，傀儡戲隨之傳入泉州，故“嘉禮戲”的道白有中州音。到了宋代，“嘉禮戲”已在泉州民間廣為流傳。明代的泉州傀儡戲，進一步與民間儀式結(jié)合起來，得到較大發(fā)展。明代泉州李廷機曾為木偶戲撰聯(lián)：“頃刻驅(qū)馳千里外，古今事業(yè)一宵中。”可見當時木偶劇目內(nèi)容豐富，題材廣泛，具備了表現(xiàn)縱橫千里、包容古今的功力。 提線木偶到清代乾隆、嘉慶年間，泉州的“嘉禮”戲已經(jīng)十分成熟，脫離了屬于片斷、雜技表演的“弄傀儡”形式，形成規(guī)范的劇本體系，能夠演規(guī)模宏大且細致復(fù)雜的歷史戲了。雖然形象只有固定的36個，但行當已分生、旦、北、雜四大類，可演42部大戲，如傳統(tǒng)連臺本《目連救母》可演七天七夜。清末民初，泉州一帶有50多個木偶戲班遍布城鄉(xiāng)。泉州東岳廟、關(guān)帝廟、元妙觀、城隍廟等“四大廟”，均有固定戲班為祈天酬神專門演出。號稱“嘉禮才子”的林承池曾與文人楊秀眉創(chuàng)作了《說岳》、《水滸》等連本戲，從而把木偶戲脫出僅服務(wù)于婚喪喜慶的圈子。林承池、連天章等人，還創(chuàng)造和改進了不少表演藝術(shù)技巧，如拔劍、插劍、弄蛇、傘舞、織布、弄鈸等，大大豐富了提線木偶戲的表演藝術(shù)。千年來，泉州傀儡不僅成為泉州乃至閩南語系地區(qū)民俗中不可或缺的重要部分，而且以其獨特技藝和精彩演出，成為一般民眾，乃至士大夫文人雅俗共賞、喜聞樂見的民間戲曲藝術(shù)。

　　藝術(shù)特色

　　歷經(jīng)千年不間斷傳承與積累，泉州傀儡戲至今保存七百余出傳統(tǒng)劇目和由三百余支曲牌唱腔構(gòu)成的獨特劇種音樂“傀儡調(diào)”（包括“壓腳鼓”、“鉦鑼”等古樂器及相應(yīng)的演奏技法），并且形成了一整套精巧成熟的操線功夫“傳統(tǒng)基本線規(guī)”和精美絕倫的偶頭雕刻、偶像造型藝術(shù)與制作工藝。在泉州傀儡戲傳統(tǒng)劇目中，保存著大量古代泉州地區(qū)民間婚喪喜慶及民間信仰、習(xí)俗的內(nèi)容。保存著“古河洛語”與閩南方言俚語的語詞、語匯、古讀音。并且也保存著許多宋元南戲的劇目、音樂、演劇方法、演出形態(tài)等珍貴資料。因而，對“閩南文化學(xué)”、“閩南方言學(xué)”與“宋元南戲?qū)W”等，具有多學(xué)科的研究價值，已引起國內(nèi)外專家學(xué)者的廣泛關(guān)注。

　　傳承價值

　　由于泉州與臺灣及東南亞地區(qū)特殊的地理、歷史、人文等關(guān)系，泉州傀儡戲于明末清初即開始向臺灣及東南亞華僑聚居地流播，并在當?shù)厣_花。為傳播閩南方言、文化，延續(xù)民族文化傳承，溝通海峽兩岸同胞及東南亞各國僑胞感情，增進民族文化認同發(fā)揮了重要的橋梁作用。