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　　50多年前，次仁旺堆和藏族傳統(tǒng)樂器弦子結(jié)緣，從此難以割舍。

　　次仁旺堆不僅傳藝，還創(chuàng)作超過百首新的弦子曲，并且一首首錄制成唱片。琴聲再起，樂器的生產(chǎn)銷售也帶動了鄉(xiāng)親們致富。古老技藝，散發(fā)出新的魅力。

　　走近西藏自治區(qū)昌都市芒康縣鹽井鎮(zhèn)一處小院，聞得管弦咿呀。叩門，樂止，一個穿著樸素的老人拉開大門。

　　“我就是次仁旺堆。”上下打量，實難相信這就是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)芒康弦子舞的傳承人。

　　“能請您演一曲嗎？”記者試著詢問。老人徑直坐下拿起琴，擺起姿勢就拉。琴有兩弦，琴面色彩鮮艷，這是藏族傳統(tǒng)樂器弦子，藏語里也叫比旺。

　　樂聲一響，氣勢自生，拉著琴的次仁旺堆異常專注。口中哼唱的，是他唱了幾十載的芒康弦子歌。

　　改良編排，古藝奏新曲

　　次仁旺堆對這把琴的愛，似乎與生俱來，他也說不明白。

　　他今年64歲。第一次動琴，已經(jīng)是50多年前的事了。

　　次仁旺堆的父親和叔叔都會拉弦子。看著叔叔掛在墻上的琴，次仁旺堆的心像被撓了一樣。趁著叔叔不在，他搬來椅子，把琴從墻上拿下來。一番輕攏慢捻，琴聲不成音律，卻讓初次動琴的次仁旺堆心潮澎湃。后來，叔叔知道了次仁旺堆偷偷摸琴的事，也不怪罪。就這樣，次仁旺堆開始向父親和叔叔學(xué)習(xí)拉琴手藝。

　　在次仁旺堆的家鄉(xiāng)，每到傍晚，男女老少就聚在一起，一個人拉弦子，邊拉邊唱，剩下的隨著樂聲起舞，這便是弦子舞。

　　1985年，作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)文藝骨干的次仁旺堆入選芒康縣烏蘭牧騎文工隊。文工隊為他配了一把嶄新的弦子。

　　當(dāng)時的弦子樂曲式已傳承多年，弦子舞的視覺效果也相對平庸。當(dāng)年，文工隊代表縣里去昌都表演，那是次仁旺堆第一次和這么多同行交流切磋。但匯報演出時，成績卻不理想，次仁旺堆第一次對自己打小熱愛的弦子有了一絲動搖——弦子不如它們嗎？

　　后來，次仁旺堆多次前往芒康周邊的區(qū)縣，觀摩學(xué)習(xí)其他區(qū)縣的舞蹈形式和樂曲節(jié)奏。回到芒康，他就拿起文工隊發(fā)的那把琴，反復(fù)調(diào)整摸索，努力將其他藝術(shù)形式化入弦子的樂曲之中。

　　創(chuàng)新傳承，非遺進唱片

　　調(diào)整、排練、修改……經(jīng)過十余年的打磨，次仁旺堆創(chuàng)作了超過百首新的弦子舞曲，其中大多數(shù)都是集百家之長的創(chuàng)新之作。每次看到別人的優(yōu)秀節(jié)目，他都興奮得手舞足蹈，琢磨如何把這些表達形式融入自己的弦子。

　　2000年，由次仁旺堆指導(dǎo)編曲、徒弟次仁頓珠等表演的芒康弦子舞《扎西熱巴》拿下全國第十屆群星獎金獎。比賽前，次仁頓珠和文工隊的隊員們密集排練了4個多月，每天都在房間里，渴了就喝點酥油茶，餓了就啃饅頭，就為了把每一個節(jié)奏都磨得更加流暢。

　　次仁頓珠無法忘記當(dāng)年在舞臺上的樣子。站上舞臺那一刻，次仁頓珠腦子里不斷浮現(xiàn)幾個月來的艱辛、十幾年來次仁旺堆老師的諄諄教導(dǎo)。曲罷，謝幕，鞠躬。耳邊掌聲如潮。回到后臺，同行也涌了上來，和他們合影留念。

　　賽后，次仁旺堆變得更加忙碌。成都一家錄音公司聯(lián)系他，表示希望能把芒康弦子錄成唱片，方便保存、傳播。“大好事啊！”回憶起對方的建議，次仁旺堆仍激動萬分。2005年，他來到成都，坐進錄音棚，這摸摸那看看，一曲錄完聽到回放，還一直感慨錄音效果真好。

　　此后，他每年都去成都，把之前傳承、改良創(chuàng)新、重新創(chuàng)作的弦子樂曲一首首錄制，如今已經(jīng)錄了百余首歌曲的唱片。“這是咱們的寶貝，下一代人要記住！”次仁旺堆說。

　　現(xiàn)在，次仁旺堆已經(jīng)退休，閑暇時依舊以拉琴為樂。不僅如此，他還在村里帶出一群徒弟。30多歲的玉鄧已經(jīng)跟著次仁旺堆學(xué)習(xí)了好幾年的弦子。拎一把琴，搬一把椅，兩人你教我學(xué)，已能合奏。“不圖掙錢，就是興趣。”玉鄧笑得爽朗。

　　在鹽井鎮(zhèn)，像玉鄧這樣因為感興趣而學(xué)習(xí)弦子的人還有很多。讓次仁旺堆驚訝的是，很多年輕人也對這門古老的技藝有興趣，一打聽，才知道弦子舞和比旺都上了網(wǎng)，點擊量還不低。“既然有人愛看，有人愛學(xué)，那我就愛教！”次仁旺堆笑著說。

　　制作樂器，產(chǎn)業(yè)助脫貧

　　對比旺感興趣的人多了，也有人看到了商機，次仁頓珠就是其中之一。

　　2013年，次仁頓珠創(chuàng)辦了一家比旺廠。但是2017年一場大雨導(dǎo)致滑坡，廠房在一夜之間被泥石流夷為平地。

　　“別干了吧，打個工平平穩(wěn)穩(wěn)過日子不好嗎？”有人勸他。次仁頓珠不服輸，看著自己珍藏的獎狀和表演照片，他在心里反復(fù)琢磨：“當(dāng)年大家都不看好《扎西熱巴》，我們硬是給跳出來了，沒什么不可以。”一咬牙一跺腳，次仁頓珠找到親戚朋友們借錢，希望重建比旺廠。

　　“最早，這些琴不好賣。”次仁旺堆說，“外形難看、音調(diào)不準(zhǔn)。”操千琴而后識器，次仁旺堆一眼就看出了這些問題。為了幫助徒弟渡過難關(guān)，他參與設(shè)計、指導(dǎo)工藝，這也讓次仁頓珠對弦子琴的制造有了更深的理解。在政府的幫助下，次仁頓珠的比旺廠重新開張，他也開始了自己的造琴之路。

　　過了制造關(guān)，還要看銷路。次仁頓珠專程拜訪了多位知名藏族演員和西藏民族音樂研究者，請他們?yōu)樽约旱谋韧麄鞔浴Ｋ慕?jīng)歷打動了這些人，由此打開了比旺的銷路，很多芒康縣甚至西藏之外的客人都會到這兒購買樂器，他們大多是來自各地民樂團或者對藏文化感興趣的收藏者，次仁頓珠的琴品質(zhì)好、樣式多，深受他們的喜愛。

　　“去年，工廠生產(chǎn)、銷售了千余把比旺以及其他樂器，現(xiàn)在還在生產(chǎn)民族服裝，全年銷售額超過100萬元。不但自己致富了，還帶動4名殘疾人就業(yè)、13名建檔立卡貧困戶脫了貧，平均每人年收入超過3萬元。”次仁頓珠說。“大家生活寬裕了，更愛買比旺回去表演了，既是給弦子也是給我們廠家打廣告嘞！”

　　擁有千年鹽田的芒康縣坐落于昔日的茶馬古道，如今也是由滇入藏的必經(jīng)之路，常有四方游客聚集。扎西開了一家民宿，和次仁旺堆亦徒亦友。次仁旺堆和扎西經(jīng)常在客棧的院子里一起拉琴，每到夏天游客多的時候，游客們會在院子里點起一堆篝火，聽著琴聲，也學(xué)著跳起芒康弦子舞。

　　有游客詢問這是什么，“這是芒康弦子舞，咱們的非遺。”次仁旺堆總是笑著告訴游客，言語之中透著驕傲。