安溪科洋榮美祖祠始建于元末明初，建筑莊重恢宏；武狀元黃培松曾到榮美祖祠豎旗、掛匾，實物尚存；村民家中珍藏明朝萬歷年間宗譜手抄本，記者從中發現名人何喬遠為開元寺檀越祠所寫的序文。

榮美祖祠外觀莊重恢宏

　　黃培松，又名爾琴，是清光緒六年（1880年）庚辰科武狀元。據說，當年黃培松在殿試中獨占鰲頭后，衣錦榮歸，曾到安溪科名鄉黃氏祖宇豎旗掛匾。這座黃氏祖宇就是如今安溪縣尚卿鄉科洋村的榮美祖祠，那么武狀元黃培松所立的旗桿和掛的匾額還在嗎？榮美黃氏譜牒又有何記載？今天就請隨記者去科洋村一探究竟。

　　□本報記者 吳拏云 通訊員 蘇歆悅 文/圖

墻上有祖祠復建碑記

榮美祖祠 幾經興廢

　　科洋村，古稱下科名，位于安溪縣尚卿鄉東北部，地處著名的五閬山南麓，古為安溪雄踞內外的交通要沖，舊有曲折入云的接天山十里古道穿村而過，清末著名教育家戴希朱曾在登臨此處時寫過一首《登接天山》：“誰是山高可接天？此間霄漢宛相連。我來欲向蒼穹問，何日乾坤獲轉旋。”

　　榮美祖祠坐落于科洋村南端，該祠始建于元末明初，迄今已有700多年歷史。據榮美祖祠理事會成員黃金秋介紹，榮美黃氏衍自泉州開元紫云黃氏。其氏族派衍的線路圖是先由泉州城內分衍至安溪葛磐，再由葛磐至參山，后又分衍至下科名榮美。下科名榮美房始祖為紫云黃氏15世孫黃金彥，他于元末時定居下科名，后構筑二宅為外厝、內厝，這便是榮美祖祠的前身。

　　在漫長的歲月中，榮美祖祠幾經興廢：明嘉靖二十四年(1545年)被盜寇焚燒，隆慶六年(1572年)復建；清乾隆五十六年(1791年)時，改建成高7.5米、長寬各為27米的極具閩南風格特色的祠堂；1940年又歷修葺。到了上個世紀60年代，榮美祖祠大部分建筑物及匾額等被毀，祠堂幾為廢墟。1992年，榮美黃氏族人成立了“重建榮美祖祠建委會”，開始籌劃重建祖祠。2001年，在族人的共同努力下，榮美祖祠終于完成重建，再現了當年的風采。

黃培松親自懸掛的會元狀元牌匾

武狀元 親題匾額

　　如今的榮美祖祠，坐西南向東北，祠堂進深五間，屬“十三架大厝”式古建筑，外觀莊重恢宏。祠堂的立面作單塌壽處理，牌樓面以白石、青石砌成，鏡面墻則由青石、紅磚構成。鏡面墻的身堵是以紅磚相砌而成，水車堵和腰堵部分，皆飾以青石雕。牌樓面雕飾繁復、華麗，大門左右對稱各有一個透雕青石螭虎窗、一個透雕竹節窗，除此之外還有眾多青石雕、白石雕，令人目不暇接。大門柱聯是副藏頭聯，上面寫著：“榮名科甲第，美譽冠人群”，點出榮美祖祠的蘊意。

　　祠堂分上下廳，兩邊有寬敞的走廊，中間置埕，上下兩廳共有28根立柱，柱礎中有4粒為明代的，4粒為清代的，歷史留痕。大廳中有楹聯多對，如“祠鎮科名，名山名水環祖宇；時當陽復，復熾復昌長孫支”“霧峰聳秀登云路，參嶺留傳勝地家”“雁塔鎮科名，科甲成名光祖德；龜山紹榮美，榮華著美振宗功”等。大廳有神龕，里面供奉著遠至宋代的黃氏祖先牌位。大廳內掛著諸多匾額，有“文魁”“兄弟翰林”“進士”“會元狀元”“喬梓皆榮”等。據介紹，其中“會元狀元”匾額是清光緒六年庚辰科武狀元黃培松親題的古物，每字高38厘米。

　　祠堂門外大埕左、右兩邊各安放著一對石雕旗桿夾。旗桿夾原礎底座早年被毀，現在所見的是后來仿古增補的。兩邊的旗桿夾石上，還有八駿馬和獅子戲球浮雕像，做工精細，難得一見。這兩副石雕旗桿夾據說正是當年黃培松考中武狀元，衣錦榮歸時所立。黃金秋表示，黃培松是南安縣仁宅鄉人（今南安洪梅鎮），但其祖籍在安溪縣科名鄉（包括上科名、下科名）。故黃培松對榮美祖祠十分看重，才會在殿試奪魁之后，趕至安溪科名鄉祖祠來豎旗、掛匾。

祠堂內雕梁畫棟

珍藏萬歷版 黃氏宗譜

　　在科洋村，我們意外地見到了村民家中珍藏著的明朝萬歷三十三年（1605年）“清溪下科名黃氏宗譜”手抄本，以及1933年版的“清溪下科名黃氏宗譜”、2001年重修的紫云黃氏安溪下科名族譜。黃金秋稱，榮美黃氏很重視族譜的撰修和收藏，因此才能保存下明朝萬歷版的黃氏宗譜，這對于氏族溯源來說是不可多得的資料。

　　從黃氏宗譜中我們了解到，黃守恭的三子黃綱自泉州遷居安溪葛磐，被尊為紫云黃氏入安始祖。宋中葉，安溪水患。黃綱的十世孫黃孟仁由葛磐移居參山嶺下，成為參山派黃氏始祖。黃孟仁的四世孫黃履端，生子四，長子黃國佐、次子黃國輔居參山，三子黃有年徙居當時的晉江縣羅溪，四子黃有代（字覺才）則肇基科名。黃有代也生四子，長金童、次金章、三金意、四金彥。四子黃金彥，后來分居下科名，被尊為下科名榮美房始祖。宗譜內收錄了《榮美始祖本宗傳》一文，該文稱榮美始祖金彥公“名昌胤，字景璞，別號六五，性古樸”，是一個具有“俊雅不羈之概”的人。

祖祠前有精美的旗桿夾石

舍宅為寺 善舉獲贊

　　不過，最讓記者感到驚訝的是，在宗譜里還錄有一篇《檀越祠記》，指出明代著名方志史學家何喬遠曾為開元寺檀越祠寫有《檀越祠記·序》。唐垂拱二年（686年），紫云黃氏的始祖黃守恭舍園建寺，世所稱頌。泉州開元寺寺僧感激其善舉，為其興建“檀越祠”，世代奉祀，如今黃守恭子孫也都以“檀越祠”為祖祠。在開元寺檀越祠內，現存明天啟五年（1625年）進士姜逢元撰文的《泉州府開元寺檀越祠祀田記》、清雍正七年（1729年）“檀越祠重修記”石碑等兩方石刻碑記。不過，何喬遠的這篇《檀越祠記·序》內容與兩方石刻碑記不太一樣，它幾乎全文都在引經據典地評述黃守恭舍宅為寺善舉的深層意義：“黃之子孫所以有今日之盛者，不過守恭公一念之舍耳。昔者，堯舜舍天下，夷齊季札之倫舍其國；薛包孟嘗舍其家；疏氏廣受陶潛之儔舍其官；守恭公舍宅為寺，其心莫貪，其心莫毒，其心莫欺，其心莫羨，其心莫妒。人心毒、欺、羨、妒，其原皆起于貪而不舍，故佛以為首戒。一去其貪，天下為輕，萬物為小，虛空靈臺，空凈無比，此其進道也，為大覺而受其福也。取盈，夫貪其口者，必有醉飽之傷；貪其視聽者，必有聾瞆之患，斯其不貪，取盈之義也。故天之與人也，大者榮之以名，次厚以福，堯舜夷齊而下諸君子皆以不貪名者也，則公之舍宅為寺，豈徒如世俗福田利益之云，予以是知佛之為，戒未始不可通圣人之教也。”短短200多字間，何喬遠列出了堯、舜、伯夷、叔齊、季札、薛包、孟嘗、疏廣、疏受、陶潛等歷史名人懂得“舍”的故事，來襯托黃守恭舍宅為寺意義的深遠，全篇渾然，不拖泥帶水，讀來十分暢達。何喬遠還借黃守恭舍宅為寺一事，勸誡世人“其心莫貪，其心莫毒，其心莫欺，其心莫羨，其心莫妒”，亦如當頭棒喝。

　　泉州市文管所文博研究員黃真真表示，黃守恭作為富甲一方的莊園主，在唐初獻園建寺，不當“守財奴”，還遣子外出創立基業，他這種進取、開拓的思想，至今讓人敬佩。清光緒六年庚辰科的文、武狀元，其實都是紫云黃氏的子孫，文狀元是紫云詔安房的黃思永，武狀元是紫云安溪房的黃培松，所以在開元寺檀越祠內尚存柱聯：“同科文武魁天下，奕世桑蓮溯祖風”。