呂照明正在創(chuàng)作

­　　刻紙是中國傳統(tǒng)工藝之一，其構(gòu)圖簡練清晰，線條規(guī)整流暢，色彩強(qiáng)烈明快。但是，用紙作為材料刻出來的作品易破損，且不易保存。為了克服這一不足，泉州工藝美術(shù)大師呂照明大膽創(chuàng)新，采用特殊材料菲林片，創(chuàng)作出更為靈動、流暢和精細(xì)的刻畫作品。

­　　自在觀音、渡海達(dá)摩、九日山、東西塔、老君巖、古大厝……一尊尊莊嚴(yán)靈動的佛像，一個個閩南文化印記，就在呂照明的一刀一劃中勾勒而出，出神入化，令人嘆服。

­　　巧用新材走出藝術(shù)新路

­　　泉州工藝美術(shù)大師、中國文人刻畫藝術(shù)家呂照明是一位民間藝術(shù)家，他做過印刷工人、兼職畫師、平面設(shè)計師等職業(yè)，在刻畫的藝術(shù)世界里體驗到“真實的生命”。

­　　在印刷廠的工作經(jīng)歷讓呂照明學(xué)會了印刷手藝，后來他離開印刷廠開始自己創(chuàng)業(yè)，承接包括包裝設(shè)計、LOGO設(shè)計等與工業(yè)設(shè)計有關(guān)的業(yè)務(wù)。工作之余，呂照明仍然堅持畫畫。有一年，呂照明花了60元在路邊買了一套《西廂記》的刻紙，對照臨摹，隨后便玩起了刻紙。那一年正值羊年，臨近除夕，呂照明臨時找了一幅《三羊開泰》的圖案。那時數(shù)碼相機(jī)已流行，膠片紙被棄用。呂照明突發(fā)奇想：“既然要扔掉，倒不如試著在上面把《三羊開泰》刻畫下來。”經(jīng)過一番嘗試，出乎意料的是，用膠片刻出來的作品線條靈動、流暢和精細(xì)，讓人頗為驚訝。

­　　這一新發(fā)現(xiàn)讓呂照明激動不已，自此他開始進(jìn)行越來越多的嘗試，試驗用膠片紙刻出各種類型的圖案、逐漸全方位了解傳統(tǒng)刻紙、嘗試不同刻紙手法以適應(yīng)新的材料屬性……

­　　為了區(qū)別于傳統(tǒng)刻紙，呂照明將運用新型材料創(chuàng)作的這種藝術(shù)形式命名為“刻畫”，以此寄托自己內(nèi)心對刻紙的回味和對繪畫的鐘情，由此，曾經(jīng)中斷的藝術(shù)生命在呂照明的身上重新煥發(fā)生機(jī)。

­　　呂照明介紹，刻畫的表現(xiàn)形式與傳統(tǒng)的刻紙差不多，用刀技法稍微不同。傳統(tǒng)刻紙是整疊的紙用刀扎，執(zhí)刀的角度通常是垂直前后拉鋸式的運刀。而刻畫的走刀則是在材料上面傾斜45度角左右輕輕地拉動，要控制好力度，走刀技法要嫻熟。所用材料不是紙，而是一種叫菲林片（類似于以前照相用的膠卷底片）的特殊材料。這種材料是一種紅色透明的塑料硬片，上面噴上一層很薄的霧狀藥粉，又稱藥面，藥面下面則是一張比較厚的透明硬片。刻之前先把畫好的底稿貼在材料的下面，就可以看見底下的底稿圖案了。刻的時候刀一定要斜著、輕輕地拉動，不能太用力，否則刀會傷到藥面底下的透明硬片，所刻的刀痕會產(chǎn)生折射，看起來也會很花；也不能摩擦或者用手去觸摸材料的表面，否則會留下手印，擦不掉；更不能有折痕，否則會影響效果。

­　　用菲林片做材料有一個明顯的優(yōu)勢，就是線條不用相連也不會掉。但是，刻的時候刀的力度要精確地控制在只切透表面這層藥面，不能切到下面的片基。要的部分留下不動，把不要的用刀尖輕輕地挑掉，速度要快，不要留下刀痕。每刻一刀都要非常小心、精準(zhǔn)、到位。一旦出現(xiàn)意外就無法修復(fù)，前功盡棄。所以，刻的時候要有足夠的耐心和專注，不要有雜念。這個其實是一種培養(yǎng)注意力和耐心的藝術(shù)形式及傳統(tǒng)技藝。

­　　突破傳統(tǒng)刻畫泉州百態(tài)

­　　自幼習(xí)畫，使得呂照明的美術(shù)功底深厚，然而轉(zhuǎn)到刻畫上來，卻需一刀一刀地積累，苦練多年而成。這些從他刀下的人物肖像細(xì)致的紋理間便可窺見，其造型生動、姿態(tài)自然、衣紋流暢、服飾美觀。

­　　譬如，作品《觀自在菩薩》在呂照明的刻刀下，菩薩坐姿灑脫隨性，左腳踏蓮花，右腳翹到石凳上，右臂自然伸展抵著膝蓋，左手撐著石面，陶然自得，足顯玄奘在《般若心經(jīng)》中提到的“觀照縱任”之意，任運自在，卻觀照萬法。該作品最妙的地方在于神韻，一種可以洞徹世間“五蘊皆空”的真實相，而支撐著這種神韻的便是呂照明揮灑自如卻不失精煉嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?ldquo;刀法”，菩薩身上所披衣裝飄然流暢，仿佛觀自在菩薩行住坐臥處，自然有仙風(fēng)生焉。

­　　又譬如，作品《民族英雄——鄭成功》，呂照明采用點、線、面有機(jī)合理的刻畫技巧，再現(xiàn)了鄭成功收復(fù)臺灣的場景。畫面海水波濤洶涌，帥旗迎風(fēng)飄揚，戰(zhàn)馬強(qiáng)健威猛，栩栩如生，馬上的鄭成功身穿鎧甲，手握單筒望遠(yuǎn)鏡，神態(tài)自若。看到那馬鬃、胡須龍鱗，令人驚嘆不已。精湛的雕刻手法和獨特的選材使得此幅作品顯得更有立體感，惟妙惟肖。

­　　泉州磚雕藝術(shù)家、萬印社社長曾永卿表示，呂照明刻畫敢于突破傳統(tǒng)形式，為泉州帶來一股新的藝術(shù)風(fēng)。同時，呂照明創(chuàng)作題材的選擇并不局限于傳統(tǒng)民間刻紙的喜慶題材。根植于泉州，呂照明更愿表現(xiàn)家鄉(xiāng)的風(fēng)物，如在全國第九屆海峽工藝博覽會中獲得銀獎的《泉州民居古大厝》，就是以南安的蔡氏古民居為原型，精細(xì)地雕刻，把閩南古建筑的五間張結(jié)構(gòu)、木雕、石雕等多種技藝融于一體。而《泉州宗教系列》的幾副作品，就為世人呈現(xiàn)出泉州包容萬象的多元文化景觀。佛教、摩尼教、伊斯蘭教、基督教等宗教文化在泉州交融體現(xiàn)，更顯古城歷史底韻深厚。

­　　呂照明甚至按原物、以超寫實主義的手法表現(xiàn)泉州。原物原景的刻畫展示，再加以藝術(shù)的創(chuàng)作，讓“紙上泉州”栩栩生動。泉州古厝、傳統(tǒng)民居的燕尾脊、磚雕石獅、天后宮、開元寺……在呂照明的刻刀下，這些閩南風(fēng)物韻味無窮：紅白相間的流暢線條、閩南建筑的一磚一瓦細(xì)膩地展現(xiàn)出來。

­　　“泉州歷史深厚，今后這些題材我還會更深入研究。”在泉州土生土長的呂照明對家鄉(xiāng)題材情有獨鐘，且在刻畫形式的表達(dá)有所創(chuàng)新，與歷史巧妙結(jié)合，傳播古城風(fēng)韻。

­　　刻畫藝術(shù)

­　　傳承閩南文化

­　　福建省收藏家協(xié)會泉州分會會長萬冬青認(rèn)為，呂照明的刻畫作品主要以閩南文化、宗教文化以及中國傳統(tǒng)文化、吉祥文化為主，風(fēng)格鮮明突出。

­　　“不斷學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)，以傳統(tǒng)刻紙為基礎(chǔ)內(nèi)核，以現(xiàn)代藝術(shù)為精氣神，以個人情感思想為創(chuàng)作動力，這是今后刻畫藝術(shù)的努力方向。”呂照明創(chuàng)作的刻畫作品中，以多元的視角和審美吸引著越來越多的當(dāng)代人的眼球。迎合時代，銳意創(chuàng)新，廣納博采，融會貫通，揚長抑短，彰顯個性，正是現(xiàn)代刻畫創(chuàng)作的方向和主張。

­　　呂照明在創(chuàng)作中也常常會遇到許多難點，比如特殊的材質(zhì)在用刀時用力穩(wěn)定性要求高，不能過輕也不能過重；比如《楊枝觀音》最長的弧線必須一筆刻成，不能有一絲一毫的偏差；比如在觀音額頭上1厘米的空間里，要刻出一個有眉毛有眼睛的小觀音。

­　　膠片紙顏色是純正的紅色，由于眼睛長期面對紅色，呂照明視力難免受到影響。原本創(chuàng)作中只要一盞臺燈，如今不得不增加到兩盞。呂照明說，或許再過三五年，當(dāng)自己的眼睛越來越差，就不能再刻太細(xì)的圖了。

­　　正因為如此，他努力堅持創(chuàng)作，讓更多的人看到最好的刻畫作品。呂照明說，經(jīng)過長時間不間斷地創(chuàng)作，獨自一人關(guān)掉臺燈后，內(nèi)心卻感到巨大的滿足。他知道，如果自己不能繼續(xù)創(chuàng)作，這種藝術(shù)形態(tài)也就會隨之消失，所以，他很想找?guī)讉€志同道合又有刻畫天分的人，將這種刻畫藝術(shù)傳承下去。

­　　呂照明的父親是泉州提線木偶老藝人呂贊成。呂照明說自己繼承了父親“傳授以賢”的家風(fēng)，一直把泉州文化的傳承當(dāng)做自己的責(zé)任，“作為一個生于斯、長于斯的泉州人，能用刻紙來展現(xiàn)泉州文化的獨特魅力，無疑是幸運的。”呂照明說，正是泉州的多元文化融合，為自己的創(chuàng)作提供了源源不斷的素材，而刻紙技藝的獨特魅力則讓這些常見的泉州符號閃耀著無限光芒。

­　　曾永卿表示，泉州的民間技藝師秉承用技藝記錄和傳承閩南傳統(tǒng)文化的信念，閩南工匠正懷抱著對發(fā)源地文化的摯愛，為閩南燦爛輝煌的文化延續(xù)、創(chuàng)新貢獻(xiàn)力量。(記者曾廣太文/圖)